实践手记 | 郭咏佳：乡村振兴视角下山西省长治市平顺县 浊漳河谷地古建筑的保护与传承（三）

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第一部分 乡村振兴视角下山西省长治市平顺县浊漳河谷地古建筑的保护与传承

一、平顺古建筑保护中问题分析

1.资金缺口问题，保护力度受限

对于古建筑保护面临的首要难题是资金匮乏，这也是整个山西一些低级别文物古建面临的大问题。尽管国家及省级层面已投入一定资金，但面对庞大的保护需求，这些资金仍显不足。尤其是偏远地区的古建筑，因资金分配不均或不足，长期处于失修状态，面临坍塌危机。资金短缺不仅限制了修缮工作的广度与深度，也导致少数具有极高历史价值的古建筑未能得到及时有效的保护。

2.人口结构失衡，保护创新人才缺失，村落活力衰退

“老龄化”与“空心化”现象在传统村落中日益加剧，成为古建筑保护与乡村振兴不可忽视的问题。随着城镇化步伐的加快，年轻人向外寻求更多的机遇，导致村落人口结构失衡，即使有日常维护与管理，仍然缺乏专业人士对其长期的检测与评估，一些低级别古建筑逐渐荒废。同时，非物质文化遗产面临传承危机，传统技艺后继无人，文化记忆很有可能失传，进一步削弱了村落的文化底蕴与活力。同时，古建筑保护也缺乏专业的人才对其进行日常的监测与记录研究。

3.旅游发展模式单一，文化内涵挖掘不深入

平顺的旅游开发虽然取得了一定的成果，但是旅游吸引力远远不足，仅节假日参观人数较为可观，但是日常旅游收入相对较少，同时游客前来多以观光为主，缺乏深度体验与互动参与，难以吸引游客深度探索与消费。同时，由于自然地理因素，前来平顺对国宝古建筑或者其他古建筑参观有一个最大的问题就是交通问题，这些古建筑大多分布于深山或偏远村落之中，适合进行组团租车自驾游，但是这样一来就无形之中减少了很多潜在的游客，比如闲暇时间比较多的学生。因此，如何通过公共交通或者小交通让各个国宝连点成线，从而解决交通问题的同时，让便捷的交通也成为吸引游客前来的点。例如太原太山风景区实际上涵括了太山，天龙山石窟，晋祠，店头村古村落等诸多景点，这些景点虽然集聚，但是单纯靠徒步是很难对这些景点进行游览的，因而有配套的公共交通，帮助游客从太山抵达晋祠或者天龙山石窟，这一点是非常方便的。

4.文旅发展创新动能不足，软文化传承发展忽视

在古建筑保护实践中，过分关注建筑实体的修缮，而忽视了非物质文化遗产的传承与发展。这种偏差不仅削弱了古建筑保护的整体效果，也限制了文化遗产的全面传承与活化利用，使保护工作陷入片面与短视的境地。要将独特的非遗技艺与古建筑保护进行融合，对于同质化的一些创意可以进行深入的创新，要打造记忆点与独特的创新点。

二、乡村振兴视角下平顺古建筑的保护策略

保护是发展的前提，核心在于破解“静态封存”与“保护性破坏”的双重困境。对于濒危古建，如佛头寺珍贵的元代壁画、夏禹神祠风雨飘摇的木构，应优先采用现代科技手段介入，数字化是永恒的保障。通过三维激光扫描建立毫米级精度的数字档案，结合AR技术开发互动导览，游客扫描斗拱即可触发动态演示，直观展现从五代简洁铺作到宋代繁复斗拱的演变历程，让深奥的建筑语言变得可感可知；同时建立壁画AI档案馆，利用科技整合资源，建立数据库，使得游客可以通过VR设备或者小程序，在实地纵观那些已经消失或者迁移保护的壁画。这不是将古建变成仅供远观的“标本”，而是赋予其延续生命的可能。对于大量连片的传统民居，如虹霓村的悬崖石屋、岳家寨的“石头城堡”，关键在于激活其使用功能。探索“产权入股”模式，鼓励村民以闲置院落参与合作社，由专业团队统一规划改造，形成“前店后宿”的活态空间——前厅可以是展示炸祭面点“四季如意”的非遗工坊，或是飘散着平顺花椒香气的体验店；后院则改造为融入山居意境的精品民宿，让原住民的生活场景得以延续，避免文化空心化，深入挖掘当地特色与民俗故事，链接历史内涵。

发展的核心是人，必须确保当地居民能够成为保护与开发的主体和主要受益者。注重以人为本，古建筑保护的核心也在于人，调动当地居民的参与和支持。因此，必须注重以人为本，充分发挥当地居民在古建筑保护中的主体作用。首先，要加强古建筑保护意识的教育和普及工作，通过举办讲座、展览、文化活动等形式，让村民了解古建筑的历史价值、文化意义及保护的 重要性，提高他们的保护意识和参与度。也要 注重保护古建筑周边的自然环境，维护生态平衡，让村民在优美的环境中生活，还应鼓励村民参与到古建筑的保护与利用中来，通过提供就业机会、技能培训等方式，让他们成为古建筑保护的重要力量。比如，可通过组织村民参与古建筑的日常维护、修缮工作，或者利用古建筑发展乡村旅游、民宿经济等产业，实现保护与发展的双赢。通过系统培训村民掌握古建修缮中的古建筑知识，基本能够对古建筑进行日常的保护和监测，组建本乡本土的“古建守护队”，遇到发现的古建筑问题进行及时的记录和上报；培养村民成为民宿管家、研学导师，特别是支持留守妇女通过培训成为“古建主播”，在抖音等平台开设直播间，背景就设在古色古香的院落里，向全国观众推介家乡的泥塑悟空、花椒、潞党参等特色产品，实现家门口就业增收。在产业联动上，积极寻求跨界合作。例如，与知名拼图品牌3D-JP联名，推出以天台庵、龙门寺等经典建筑为蓝本的高精度拼图产品，建立“每售出一件，捐赠十元修缮基金”的公益反哺机制。深入开发“古建+物产”IP，设计具有实用功能的衍生品，如融入古建纹样、填充平顺特产的“花椒驱蚊香囊”，兼具实用与美观。挖掘文化内涵，彰显地域魅力。人才是活水之源。与山西大学等高校合作，在河谷设立“建筑文化遗产研学基地”，吸引建筑、设计、策划等领域的青年人才常驻或短期驻村，带来新理念新方法；在每个重点村落设立由村民担任的“文保联络员”融入到“古建守护队”的队伍之中，全程参与并监督修缮工程，确保“修旧如旧”原则落到实处。

实现可持续发展，需要建立长效的保障机制。产权问题是许多古村落保护的难点。探索针对私产古建的“维修补贴+长期经营权置换”模式，在尊重产权基础上实现统一保护利用。建立“古建保护基金”，明确将一定比例（如10%）的门票收入注入其中，专项支持文物保护项目，并可用于对参与保护开发的村民进行分红奖励。

破解“酒香也怕巷子深”的困局，必须补齐基础设施短板，提升智慧服务水平。交通可达性是基础。在完善白杨坡至豆口村等关键连村道路的同时，重点提升“最后一公里”体验。增设新能源摆渡车，尽可能将散落于山沟中的国保景点与村落连点成线，连线成面；深度整合高德地图“一键智慧游”服务，实现古建景点精准导航、在线预约、多语种语音讲解，生动讲述如佛头寺壁画发现的故事，让深山寻宝不再艰难。提升住宿餐饮品质刻不容缓。引入莫干山等地的成熟团队对在地民宿经营者进行系统培训，改造提升20家左右具有代表性的民宿（借鉴“布阿佳”半山窑洞模式的成功经验），解决游客反映的“需自备食物”等基础服务缺失问题。所有新建或改造建筑，必须严格遵守风貌管控——限高9米，采用青砖灰瓦坡屋顶，确保与古村古建的整体氛围和谐统一。

平顺古建筑作为地域文化的重要载体，承载着深厚的历史信息和文化精髓。在保护这些古迹时，我们应当深入探究其历史价值和文化意义，以彰显地方特色。这需要对古建筑进行详尽的调查研究，掌握其建造年代、建筑风格、使用功能等关键信息，为保护工作奠定科学基础。积极与国内高校、杰出学者或研究团队合作，利用他们的专业知识和研究专长，进一步揭示古建筑的历史文化价值，为古建筑的保护和传承提供学术支撑。此外，还应将古建筑的文化内涵与乡村旅游、文化创意产业等相结合，打造具有地方特色的文化品牌。例如，可以依托古建筑开发文化旅游路线，让游客在游览中领略古建筑的独特魅力；亦可将古建筑作为创意灵感的源泉，开发文化创意产品，如手工艺品、纪念品等，从而为村民创造新的收入渠道。比如，打造亚克力票根，将壁画画面或人物以及古建筑之美展现出来，通过美术设计创意性的表达，以艺术的方式表达出来文物之美。

重视资源整合，合理地开发和利用各类资源。平顺地区依山傍水，拥有得天独厚的自然环境，同时，这里还保存着丰富的古建筑遗存。这些古建筑不仅承载着历史的记忆，而且与当地原始村落的自然农业生态相得益彰，共同构成了平顺地区独特的旅游资源。这些资源包括了壮丽的自然风光、丰富的农业资源以及多姿多彩的民俗文化等。在保护这些古建筑的同时，我们应当充分利用这些资源的优势，通过资源整合与合理开发，推动乡村旅游的多元化和特色化发展。在旅游开发的过程中，我们应保持古建筑的原始风貌和历史信息，坚持原真性原则，在文旅资源开发的全过程中，都要尊重历史、尊重文化，避免过度商业化和破坏性开发。同时，我们还需要加强游客管理，引导游客文明旅游，减少对古建筑的破坏和干扰。注重旅游产品的创新与升级，结合平顺地区独特的自然与人文资源，开发具有地方特色的旅游线路和产品。例如，可以将古建筑与周边的自然景观相结合，打造生态旅游线路，推出套票联票，对于景点联动参观实施优惠政策，加大优惠力度，设计随票伴手礼等等；或者将古建筑与民俗活动、农耕体验等相结合，推出体验式旅游产品。这些产品不仅能够满足游客多样化的需求，还能提升旅游体验的品质和满意度。此外，还应加强旅游市场的营销与推广，利用互联网、社交媒体等新媒体平台，加大对古建筑的宣传力度，提高其知名度和美誉度。同时，加强与旅行社、酒店等旅游企业的合作，拓宽旅游市场渠道，吸引更多游客前来游览，共同促进平顺地区旅游业的繁荣发展。

三、结语

平顺浊漳河谷的振兴之路，本质上是一部木构建筑的千年史诗在当代的续写。通过科技赋能破解深山藏宝的物理困局，通过场景创新唤醒沉睡的文化基因，通过机制设计确保发展的果实惠及乡民。最终的目标，是在保护与利用的精准平衡中，让这些镌刻着中华建筑文明密码的国之瑰宝，不再是地图上遥远而模糊的坐标，而成为充满生机、滋养一方水土的文化热土，为资源型地区依托文化遗产实现乡村振兴提供一个可触摸、可复制的“平顺样本”。

第二部分 实习内容

拂晓时分启程，我们追随着太行山的脊线向东南进发。车轮碾过层叠山影，四小时的颠簸后，平顺县阳高乡的佛头寺，赫然撞入眼帘——一座北宋的木构传奇。这里，空气里沉淀着松木与尘埃的古老气息。任老师详细为我们解答各种古建筑的断代知识，这座始建于北宋的木构殿堂，以其独特的“减柱造”厅堂式结构震撼了每一位初访者，四根内柱的缺席，让空间豁然开朗：当心间的恢弘，次间的谦逊，尺度本身就是无声的宣言。指尖拂过梁架上浑厚的驼峰，栌斗与平梁直接对话，这是晋东南宋构的独特密码。大殿内的东、西两壁和后檐墙体上，绘有佛教二十四诸天的壁画。这是2010年9月修缮施工时剥离而出。壁画保留部分完整，能辨认出来的有：增长天、广目天、月宫天、金刚天、摩利天、散利天、阎罗天、菩提天、鬼母天、韦驮天等。壁画为元代作品，采用矿物颜料，以石绿、朱红为基调，虽历经百余年，颜色依然清晰；经过岁月的沉淀，色彩柔和，浸透着岁月的沉着与和谐。壁画所绘诸天，形象生动，形态各异：他们凌风而立，手拿经书、眼目低垂，凝视远方、若有所思，目光炯炯、神情傲然；在不同的形象对比中显现出诸天的性格特征。壁画采用沥粉贴金，使得人物线条形象生动，笔力遒劲，彰显出旺盛的生命力与表现力。人物描绘细腻，衣服上的飘带被风吹起；每须，每根毛发，在呼吸中微微颤动；兵器搁在双臂上，双手合十，顾盼生姿。此处的二十四诸天中加入了崇宁天（关羽）与昭惠天（二郎神），是典型的晋东南地区诸天组合，具有重要的研究价值。壁画清晰勾勒劳动人民对于神明的敬仰，寄托的是人们对于美好的生活与劳作丰收的祈愿。

午时十一点五十分，花椒的辛香引路，我们抵达花椒小镇午餐。火红的花椒艺术装置在墙上跳跃，刺激着视觉与想象。短暂休憩后，十分钟车程便将我们带到豫晋交界的红旗渠。指尖触上冰凉的明代条石，苔痕是岁月织就的绒毯。渠宽2.3米，水深1.5米——这组精确的数字，此刻化作眼前奔流的活历史，依旧灌溉着千亩良田。渠畔石碑上的嘉靖往事，字迹已被风蚀得如同梦呓，需要俯身细辨。

午后，一点五十分，北耽车乡的回龙寺，正殿建于高0.3米的石质台基上，坐北朝南，单檐悬山顶，面阔三间、进深四椽，灰布仰覆板瓦屋面。平面近方形。柱头斗栱四铺作单下昂，无补间铺作，门窗装饰均已不存。梁架结构为三椽栿对前割牵通檐用三柱。佛殿柱头不施普拍枋，直接坐栌斗，阑额至角柱不出头。回龙寺曾经一直是个寂寞的存在，参观者寥寥。2001年11月，北京大学考古文博学院文物建筑专业的师生发现了这座古建筑，随即进行了简单的测绘，并将测绘调研报告发表于2003年4月的《文物》期刊。从此，回龙寺的价值得到了新的认识与关注。回龙寺重点之一在斗栱。该殿斗栱力单秒单昂五铺作。但第一跳不是简单的华栱，而是一个实拍棋，是一种原始构件的做法。现存实物中实拍栱很少，该殿的实拍栱为所存不多的使用实拍栱的实例，具有重要的价值。步行至小山顶，映入眼帘的是夏禹神祠，位于山西省长治市平顺县阳高乡侯壁村，俗称禹王庙。坐北朝南，东西18.5米、南北31米，占地面积570.7平方米。一进院落布局，中轴线由南向北依次分布有山门（上为倒坐戏台）、正殿，两侧分布有东、西厢房。现存正殿为元代遗构，其余建筑皆为清代遗构。始建于元至元二年（1336年），明、清皆有修缮。2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。之后我们参观淳化寺的金代大殿，单檐歇山顶的线条平缓优雅，雨后初霁，正脊琉璃行龙折射出流动的青绿幽光。殿前经幢是石头的史诗：仰莲底座托起八面幢身，梵汉双语的《陀罗尼经》在石上低语，“金大定二十三年”在西面刻下确凿的时标。最后，我们细细参观龙门寺，“一寺集六朝”，时空在此折叠、凝固：西配殿（五代）：巨大的七架梁屋架，栌斗出跳三跳，孤傲地宣示着它的古老与唯一，梁架上狰狞的裂缝是时间啃噬的伤痕。大雄宝殿（北宋）：当心间的板门，双杪双下昂斗拱一丝不苟，是《营造法式》的立体教科书。天王殿（金代）：斜栱在柱头绽放，如一朵繁复的时空之花。据淳化寺正殿建筑形制判断，原中轴线至少应有两进院落，现仅存佛殿1座，为金代遗构。佛殿建于高0.54米的石质台基上，坐北向南，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，灰布筒板瓦屋面。殿内梁架六架椽屋，六椽栿通搭前后檐用二柱，大殿梁架采用一根六椽栿通搭前后檐。后门处有个小抱厦，应为后代添加。柱头有普拍枋，四铺作单下昂（"文革"期间被锯），无补间铺作。明间设对开板门。

次日七点三十分，车轮再次滚动。八点二十分，大云院的五代弥陀殿矗立眼前。弥陀殿，面阔、进深各二间，进深六椽，单檐歇山顶。平面近方形，屋坡平缓。柱头卷杀和缓，侧脚升起显著，柱头相互间除阑额连接外，并施普拍枋一道，与阑额叠架一起，致断面成"丁"字形，这是中国现存建筑中使用普拍枋的最早实例。殿内保存有五代壁画46平方米，东壁绘"维摩经变"佛教故事，紫殷红楼，流云环绕。八个伎乐人，或伴奏管弦，或舒腰起舞，表现出神态仙姿。扇面墙正面绘阿弥陀佛与胁侍观音、大势至二菩萨，所绘人物体态丰盈、神姿娴静；佛像上面飞天乘云遨游长空，姿态飘逸。扇面墙背面画"西方净土变"，上部天宫楼阁层叠，下部诸天菩萨朝会，画面内容丰富，场景宏阔，人物形象栩栩如生。整组壁画在绘制技法上承袭了晚唐时期"焦墨薄彩"止风格，线条浓淡分明，转折有序，设言，富，并在重要部位施以沥粉贴金。画面虽然残损严重，但艺术价值非凡，是十分珍贵的五代遗作。寺外西南约50米存有八角石雕七宝塔一座，建于后周显德元年（954年）。

九点二十分，潞城区原起寺的宋代青龙塔，如定海神针般立于山巅。17米高的砖塔收分柔和。而大雄宝殿佛坛上的“天宫楼阁”，则展示了木艺的极致：斗拱层叠入微，最小的构件仅1.8厘米，是掌心中的宇宙。守寺老人捧出塔顶铁凤原件，那展翅的姿态，凝固了千年前的匠心与仰望。

十点三十分，平顺县天台庵。这座唐末遗构的震撼，在于其极致的简约与平衡。面阔三间，进深三间，单檐歇山顶低伏（举高1:4.7），像一只敛翅栖息的山鸟。当心间枓口跳补间铺作，是现存最早的华栱一跳承撩檐槫实例。梁架简洁到极致——无平梁，四椽栿直通前后檐。

午后，平顺县九天圣母庙的北宋大殿以其罕见的庑殿顶昭示着不凡。1.5米高的鸱吻直刺苍穹。殿内，二十八宿彩塑环伺：东方青龙宿的星盘流转智慧，西方白虎宿的箭囊暗藏锋芒。西壁清代重绘的壁画上，圣母凤辇巡天的场景，色彩在光影里明灭。

收官于平顺县北社乡的北社大禹庙与三嵕庙。大禹庙琉璃正脊“二龙戏珠”，黄绿釉光穿越三百年依旧夺目。三嵕庙献殿的透雕雀替深达5厘米，牡丹缠枝八宝纹在光影中呼吸。广场上直径80厘米的赛社石础，是昔日“独辕四景车”狂欢的沉重基座。

返程的车窗，像一幅移动的暗箱。浊漳河谷的古建轮廓，缓缓沉入群山的怀抱。然而，斗拱的节奏、壁画的呼吸、梁架的伤痕、墨书的低语……这些时光褶皱里的密码，已穿透视网膜，深深蚀刻进我们年轻的血脉与骨骼。太行山的古建，从此不只是研究对象，而是生命里一场磅礴的相遇。

文字 | 郭咏佳

编辑 | 梁　青

一审 | 李壮壮

二审 | 任毅敏

三审 | 王小娟