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一、古建筑宝库：平顺文化遗产的资源体系与核心价值
平顺县坐落在太行山深处，虽名为“平顺”，实则是“地不平路不顺”，山路崎岖的山区贫困县，却因独特的地理环境和历史积淀，保存了异常丰富的文化遗产。据调查统计，平顺县平均每平方公里就有一处文物，形成了全国罕见的密集文物分布区。县域内现存15处全国重点文物保护单位（国保单位）、27个中国传统古村落、3个国家4A级景区以及1处国家地质公园，构建了完整的文化遗产资源体系。
平顺古建筑的核心价值体现在三个方面：
（1）历史序列完整独特：平顺是全国唯一完整保留唐、五代、宋、金、元、明、清七个朝代木结构古建筑的县域，被誉为“中华古代木构建筑博物馆”。在中国现存的5座五代木构建筑中，平顺就独占了3座（天台庵、龙门寺、大云院），堪称中国早期建筑的“基因库”。
（2）建筑类型丰富多样：从唐代的简朴雄浑（天台庵）到宋代的精致典雅（佛头寺），从元代的大气厚重（夏禹神祠）到明清的繁复精巧（九天圣母庙），平顺古建筑完整呈现了中国木构建筑发展脉络。这些建筑不仅是静态的展示物，更是古代建筑技艺的活态传承，如佛头寺的宋代木构（单檐歇山顶，柱头斗拱五铺作）与大云院的五代壁画共同构成了“建筑+艺术”的复合价值。
（3）地理分布集中连片：浊漳河流域不足30公里的范围内，密集分布着7处国保单位，形成罕见的“国保走廊”。这种集中分布为整体保护和活化利用创造了有利条件。平顺县近年来实施“传统村落集中连片保护利用项目”，总投资3500余万元，对11个传统村落的历史街巷、传统建筑进行修缮，对污水管道、旅游公厕、民宿进行改造，形成了“一村一馆”的保护展示体系。
二、平顺古建筑实地实物学习
1、佛头寺：坐落于平顺县阳高乡车当村。此殿为单檐歇山顶，面阔三间，进深四椽，平面近乎于方形，正面为两直棂窗夹一板门，背面只在中央开门，斗拱雄大，体现了宋代建筑简洁大气。踏入殿内，是东、西、北三面墙上的二十四诸天壁画，为研究元代绘画艺术和宗教文化提供了珍贵的实物资料。这座始建于宋代的古刹被群山环抱，东临浊漳水，背靠形似佛头的佛爷垴，因而得名。据说原有两进院落，但历经变迁，大部分建筑都已经被毁，只有这一座佛殿尚存。这些元代遗存的工笔重彩作品曾被白灰覆盖数十年，2011年修缮时重见天日。
2、红旗渠：位于平顺县石城镇侯壁断下。它不仅是一项伟大的水利工程奇迹，更蕴含着深厚的历史文化价值。红旗渠的修建过程彰显了林县（现林州市）人民坚韧不拔、战天斗地的红旗渠精神。
3、回龙寺：位于侯壁村。面阔三间、进深四椽，单檐悬山顶。有前廊，前一椽留廊内后三椽在屋内，此结构一般为非佛教建筑特色。柱头直接置栌斗，不设普柏枋，阑额至角柱不出头。其宋代佛殿别具特色，殿内壁画据说为唐僧师徒取经图，这种将佛教元素与民间神话故事相结合的壁画题材十分少见，为寺庙增添了独特的文化魅力。从建筑结构上分析，回龙寺佛殿梁架结构稳固，斗拱特点显著（婵肚纹实拍栱、平梁斗口跳等），反映了修建的木匠在建筑方面的独到见解，也体现了宋代建筑在传承前代技艺基础上的创新与发展，对于研究宋代建筑营造法式具有重要意义。
4、夏禹神祠：位于侯壁村，回龙寺高处，是浊漳河谷八处国保级古建中唯一的非佛教建筑，也是年代最晚的一座。夏禹神祠是祭祀大禹的地方。当地老乡也叫它禹王庙，这处高地也得名禹王垴。晋东南有众多的汤帝庙，也有为数不少的大禹庙，大致都是乡民祈求风调雨顺五谷丰登的场所。寺庙规模不大，仅一进院，现存正殿为元代遗构，正殿对面是戏台，也兼做山门。山门戏台是明代遗构，面阔三间，进深四椽，悬山顶，上下两层。上层为乐楼，下层为通道。正殿单檐悬山顶，梁枋用材规整，斗拱简洁有力，体现了元代建筑的粗犷风格。同时也承载着当地民众对大禹治水功绩的敬仰与纪念之情，是研究地方民俗文化和元代建筑风格的重要实例。
5、淳化寺：始建于北齐天宝年间，初名龙门禅院，为龙门寺的下院。现存大殿为金代遗构，单檐歇山顶，斗拱硕大，具有典型的金代建筑特征。金代建筑在继承宋代建筑风格的基础上，又融入了北方少数民族的建筑文化元素，形成了独特的风格。淳化寺大殿梁架结构简洁稳固，驼峰、合㭼并用，体现了金代建筑技术的精湛与创新。佛殿后檐墙上镶嵌有一块金大定九年的游记碑，作者为金代黎城县令李晏。殿前保存有石经幢两座，均为北宋初年遗物，刻有陀罗尼经文，一座为宋建隆元年（960年），另一座为开宝三年（970年）。
6、龙门寺（原名“法华寺”）：位于平顺县龙门山上。该寺始建于北齐，中国已知唯一的五代时期悬山式建筑建筑风格独特，集五代、宋、金、元、明、清六朝建筑于一寺，在中国古建筑史上极为罕见。五代时期的大雄宝殿，单檐歇山顶，斗拱古朴，出檐深远，是中国现存最古老的木构建筑之一，对于研究中国早期木构建筑的演变具有不可替代的价值。五代时期的西配殿，构造简洁，具有唐代建筑的遗风，是我国现存已知的五代时期悬山式建筑；北宋时期的大雄宝殿，四椽栿对乳栿的梁架结构、单抄单昂五铺作斗拱、升起侧脚显著的檐柱，是晋东南小型歇山顶建筑的典型代表；金代的天王殿作为山门，其双昂五铺作斜拱（莲花拱），四架椽屋分心用三柱的构造方式，单檐悬山顶；元代的燃灯佛殿使用自然弯曲的原木稍作修整即用作梁架，断面极不规则的"草栿"做法，配合蒙古包式屋顶设计，体现元代多元文化交融的特征；东配殿为明代建筑，硬山顶配雕花格窗，虽刻意模仿西配殿形制，但缩小的用材比例与增多的装饰构件，昭示着明代建筑审美转向。不同时期的殿宇各具特色，从不同侧面展示了各个历史时期的建筑风格和艺术成就，宛如一部生动的中国古建筑史书。
7、大云院：位于平顺县实会乡龙耳山中。初名仙岩院。始建于五代时期，明代时寺院遭受了山洪的侵袭仅存寺内大佛殿，寺外七宝塔。现存山门，天王殿，后殿及两庑，均是清代建筑。寺内大佛殿为五代时期建筑，单檐歇山顶，斗拱用材硕大，窗户采用破直棂窗。大云院的建筑风格体现了五代时期建筑在唐代建筑雄浑大气基础上向宋代建筑细腻柔美的过渡特征，对于研究中国古代建筑风格的演变具有重要意义。
8、原起寺：位于潞城市东北22公里的凤凰山下。始建于唐天宝年间，后经历代维修扩建，成为唐宋混合结构。其大雄宝殿为宋代建筑，单檐歇山顶，面阔三间，进深四椽，柱有侧脚，升起明显，梁架为三椽栿对后牵，四铺作华栱出一跳，耍头砍成昂形。寺内的大圣宝塔为北宋时期所建，八角七层，砖石结构，造型优美，比例协调，是研究宋代砖石建筑技术和佛教文化的重要实物资料。
9、天台庵：位于平顺县王曲村。始建于唐末天佑年间，庵院的规模并不大，现存建筑建于五代后唐天成年间，单檐歇山顶，举折平缓，斗拱简洁古朴，是中国现存四座唐代木结构建筑之一，具有极高的历史价值和艺术价值。
10、九天圣母庙：位于平顺县北社乡东河村。庙宇坐北朝南，沿中轴线分布。该庙创建于北宋元祐元年，现存建筑以明清时期为主。庙内建筑布局严谨，中轴线分明，主要建筑有山门（倒座戏台）、献殿、圣母殿等。圣母殿面阔三间，进深八椽，单檐歇山顶，前金柱外辟廊，金柱部位设石地，上为格扇门窗。外檐斗五铺作单下昂重造，补间铺作用圆栌斗。九天圣母庙不仅是一座宗教建筑，更是当地民俗文化活动的重要场所，承载着丰富的民间信仰和传统习俗，对于研究地方民俗文化具有重要意义。
11、北社大禹庙：位于平顺县北社乡北社村。该庙是为祭祀大禹而建，创建年代不详，主建筑大殿是元代遗构，其他皆为清代建筑。庙内建筑布局规整，主要建筑有山门、正殿、戏台等。正殿与献殿采用勾连搭结构前后相连，正殿被献殿遮挡住了。正殿单檐悬山顶，梁枋彩绘精美，体现了清代建筑注重装饰的特点。北社大禹庙反映了当地民众对大禹治水功绩的铭记和敬仰，与大禹相关的传说和故事在当地广泛流传，为发展民俗文化旅游提供了丰富的素材。
12、三嵕庙：位于平顺县北社乡北社村。三嵕庙创建年代不详，现存主体建筑大殿为元代遗构。中轴线上依次分布有山门戏台、献殿、正殿。两侧有配殿、厢房等。正殿面阔进深均为三间，但从远处是看不到的，因为它和前边的献殿是采用勾连搭结构前后相连的，正殿被献殿遮挡住了。三嵕庙在当地宗教文化和民俗活动中占据重要地位，每逢庙会等传统节日，周边民众纷纷前来祭祀、祈福，热闹非凡，对于传承地方传统文化具有重要作用。
三、数字化保护与创新传播：让深山古建“活起来”
面对古建“藏在深山人未识”的困境，平顺县引入数字化技术和创新传播理念，突破地理限制，让千年文物焕发新生。这一转型由多方力量推动，其中阿里巴巴乡村特派员林冬虹的实践尤为突出。
1、智慧旅游系统的全域覆盖
一键智慧游平台：在林冬虹推动下，阿里巴巴团队为平顺量身打造了“一键智慧游”系统。游客只需通过高德地图APP搜索“平顺一键智慧游”，即可获取景点导览、古建介绍、民宿推荐等全方位服务。这一数字化平台显著提升了游客体验，以虹霓村为例，接入系统后游客咨询量上涨4倍，有效解决了“巷子深”问题。
数字博物馆网络：平顺县采用“一村一馆”模式，完成了32个传统村落的数字博物馆精品馆建设。虹霓村和岳家寨等村还进行了传统村落测绘试点，通过三维扫描、全景影像等技术，将实体村落转化为可永久保存的数字档案。龙门寺正推进古建筑数字化展览展示项目及全省文物保护全科人才古建筑实训基地建设，将数字化保护与人才培养相结合。
2、数字藏品的创新开发
公益数字藏品：阿里公益联合淘宝设计团队，以平顺的龙门寺、大云院、金灯寺、九天圣母庙为原型，开发了4款共计12000个数字藏品。用户通过淘宝88VIP积分兑换后，平台即向平顺捐助510元古建保护资金，形成了“数字收藏资金反哺”的良性循环。
数字文创产业化：数字藏品进一步延伸至实体产业，如天台庵数字藏品被创意拼图品牌3DJP开发为文创产品。该品牌在全国一二线城市设有直营门店，年出口额超1000万美元，每售出一件平顺古建拼图，利润即捐赠当地文物保护，实现了“数字授权产品开发利润反哺”的产业闭环。
3、壁画与建筑的数字化保存
佛头寺的数字化保护案例尤为典型。2010年修缮中，工作人员意外发现了被白灰覆盖的元代壁画，总面积达36.6平方米，内容为佛教护法神二十四诸天像。这些壁画运用沥粉堆金和工笔重彩技法，人物形象栩栩如生。为避免壁画再次受损，佛头寺采用了数字化存档与原位保护相结合的方式：通过高清摄影和三维扫描建立壁画数字档案；控制参观人数与光照条件。结合数字展示技术，让游客通过AR设备了解被遮挡或褪色部分的原貌。
这种“实体保护+虚拟复原”的模式，为脆弱文物提供了可持续的保护路径。
4、产业融合活化路径：从文物资源到乡村动能
平顺县通过文创产品开发、文旅融合创新、非遗活化实践，将静态的文物资源转化为推动乡村发展的经济动能，形成了多层次、立体化的产业活化体系。
4.1古建文创与农产品融合的突破
花椒古建饼干：山西省文物局驻村工作队主导开发的“花椒味古建饼干”是产业融合的标志性产品。这一创意源于解决当地大红袍花椒滞销问题——价格曾从每斤50元暴跌至15元仍无人问津。工作队联合山西博物院，以天台庵、大云院、龙门寺等古建为造型，开发出融合花椒风味与建筑美学的饼干。
产业带动机制：产品采用“帮扶单位+农户”模式：山西博物院负责品控，文创部门采购原料，工作队提供配方，村民参与制作并获得提成。目前该系列产品已实现销售额8万余元，并延伸出“古建小蛋糕”等新品。花椒饼干不仅是食品，更成为平顺的“文化名片”，在山西文物游径设计邀请展上大放异彩，许多游客因饼干而知晓平顺古建，实现了“以食引游，以游促销”的良性循环。
4.2文旅业态的创新培育
平顺县通过民宿提升、体验升级和节庆活化，构建了丰富多样的文旅业态体系：
民宿品质提升：针对早期“游客需自备自热火锅”的窘境，林冬虹引入莫干山民宿专家对当地从业者进行系统培训。在虹霓村、岳家寨等传统村落建成“布阿佳半山窑洞”、“东坪山居”、“岳家寨悬崖居”等精品民宿，显著提升了接待能力与游客体验。
沉浸式体验创新：为吸引年轻游客，平顺探索“剧本杀+文旅”模式，邀请专业导演设计古装剧本杀场景，让游客在龙门寺等古建中沉浸式体验历史。同时开发研学旅行产品，以太行水乡研学旅游非遗小镇、虹霓峡非遗保护研学基地为核心，吸引学生群体。
非遗活化利用：平顺拥有47项各级非物质文化遗产，涵盖民间音乐、舞蹈、戏剧、手工技艺等领域。通过建立白杨坡村非遗乡村活态博物馆、豆口村生态记忆博物馆、奥治木雕非遗博物馆等场所，将静态展示转为活态传承。游客可参与剪纸、纺织等非遗工坊，亲身体验传统技艺。
4.3传统村落的整体活化
岳家寨模式：以“悬崖古村”闻名的岳家寨，采用“整体保护、活态传承”策略。村内石砌民居保存完好，村民自发成立旅游合作社，统一管理民宿与农产品销售。省级媒体为其拍摄纪录片《山西省“中国传统村落”岳家寨》，大幅提升知名度。
虹霓村实践：“断崖飞瀑”景观与唐代古寺结合的虹霓村，通过数字博物馆建设与短视频营销成为网红景点。村中留守妇女经培训成为“乡村主播”，通过直播讲解唐代建筑风格与五代壁画艺术，实现文化传播与收入增长双赢。
5、基础设施与社区参与：乡村振兴的支撑体系
古建筑的有效保护和活化利用离不开基础设施支撑和社区参与。平顺县在这两方面进行了系统性建设，为文物赋能乡村振兴奠定了坚实基础。
5.1交通与生态的协同提升
连翘产业道路建设：针对豆口村南山万亩野生连翘因道路不通导致采摘困难的问题，山西省文物局筹集30万元专项资金修建“南山致富路”。这条路兼具采摘、防火、旅游功能，2023年即为村民创造连翘收入80万元，实现了“一条路激活一座山”的倍增效应。
连翘规模化种植：工作队考察连翘苗圃基地后，在白杨坡村和豆口村实施连翘补种计划。投入15万元采购连翘苗分发给村民，技术人员现场指导种植技巧和养护要点，使连翘成为村民可持续的“绿色银行”。
古建保护交通网络：平顺县交通局投入350万元建设白杨坡至沙拐滩豆口村的连村道路，将分散的古建筑串联成线。完工后，游客可便捷通行于浊漳河沿岸的佛头寺、夏禹神祠、淳化寺等国保单位，形成“古建文化走廊”。
5.2社区能力建设与内生动力培育
村民技能培训：平顺县特别注重在地人才的培养。阿里巴巴特派员项目组织留守妇女成立“乡村主播团”，培训短视频拍摄与直播技能。如今在村口常可见村民架起手机，向网友讲解唐代柱式或五代壁画，将文化传播与特产销售融为一体。
新型经营主体培育：通过引入莫干山民宿专家、剧本杀导演等专业人士对当地从业者进行系统培训，提升文旅服务水平。天脊山景区负责人杜申燕表示：“虽然我们也去一些民宿学习过，但像这一次这么系统的培训还是第一次，莫干山的经验对我们非常受用”。
爱心超市激励机制：省文物局驻村工作队累计投入13万元设立“爱心超市”，创新性地将物资发放与村民参与乡村建设挂钩。通过全覆盖入户调研了解村民需求，精准采购物资，引导村民积极参与村容整治和乡风文明建设。
6、保护与发展挑战及优化建议
尽管平顺模式成效显著，但在古建筑保护与乡村振兴协调发展过程中，仍面临一系列挑战。本部分结合实地考察发现，提出针对性的优化建议。
6.1当前面临的主要挑战
保护资金依赖单一：古建修缮主要依靠国家文保专项资金（如佛头寺维修），社会资本参与不足。文创产品如古建饼干、香包等年销售额仅8万余元，难以支撑大规模保护需求。
旅游服务设施滞后：虽已建成精品民宿，但全县仍缺乏星级酒店。部分国保单位（如原起寺、回龙寺）交通指示不清，游客难以定位。
专业人才严重短缺：古建修缮匠人老龄化，年轻技工稀缺。数字化与文创设计人才多依赖外部团队（如山西博物院），在地化能力尚未形成。
6.2差异化发展策略建议
针对不同资源条件和发展阶段的古建筑，应采取差异化的活化利用策略：
高潜力核心景区（龙门寺、大云院等）：建议扩展“古建+沉浸式体验”。设计以“穿越六朝”为主题的深度游线，结合AR技术复原建筑彩画原貌；开发古建斗拱拼装教具，面向研学市场；联合高校建立“古建营造技艺实训基地”，吸引年轻技工参与修复实践；增设夜间光影秀，利用数字投影技术展示古建历史变迁；
中度开发村落（佛头寺、虹霓村等）：构建“非遗工坊集群”；利用车当村药王庙空间设立中医花椒香包工坊，结合花椒药用价值开发驱蚊香囊、除湿养生茶等衍生品；联动壁画元素开发矿物颜料绘画体验；利用佛头寺壁画元素，开设矿物颜料绘画体验课程，联动高校艺术院系开发文创；培训村民制作“古建冷知识”短视频，突出建筑细节（如斗拱结构、壁画故事）。
资源薄弱区域（三嵕庙、北社大禹庙等）：推广“轻量化运营”。策划节气民俗活动（如夏至祭禹），通过短视频引流，吸引线上参与；开设“古建守护人”云认养计划，公众小额捐助可获数字徽章或实时修缮进展推送，拓展线上资金渠道。
6.3系统性提升方案、支撑体系优化
构建多元资金体系：设立“平顺古建保护基金”，吸引企业社会责任投资（如文旅企业冠名修缮）；推出“古建认养”计划，向公众开放小额捐助，捐赠者可获古建数字藏品或专属电子证书；拓展国际资源；申请全球文化遗产基金支持，强化国际协作。
深化数字应用场景：建立“平顺古建元宇宙”平台，将数字藏品升级为可互动体验的3D建筑模型，用户可虚拟拼装斗拱或“漫步”古建；利用AI技术进行古建结构健康监测，实现预防性保护；全域智慧导览升级，在高德地图嵌入AR实景导航，解决偏远国保单位定位难问题。
基础设施与产业联动：交通网络优化，增设旅游专线巴士串联“国保走廊”，设置双语指示牌；农文旅深度融合，开发“古建+生态”产品线：连翘茶（配古建包装）、古建造型杂粮礼盒：打造“跟着饼干游平顺”路线，游客凭饼干包装兑换景点折扣。
培育在地人才梯队：与山西大学合作开设“古建全科保护”实训基地，定向培养本地青年，课程覆盖测绘、数字化、传统工艺；设立“匠师工作室”，支持非遗传承人带徒授艺；完善乡村主播培训体系，培训村民短视频编剧技能，提升可持续运营能力，成为“古建文化推广官”。
基于平顺县古建筑保护与乡村振兴的实践经验，结合现存挑战，提出以下系统性策略与优化建议：
7、核心启示与未来方向：
平顺模式证明：“因用而存，因活而兴”是古建永续的核心。未来需进一步：强化“轻干预”保护理念：避免过度商业化，保留古建原真性；构建区域协同网络：联动周边县市（如林州红旗渠）打造“太行古建文化带”；探索国际认证路径：推动“浊漳河谷古建群”申报世界文化遗产预备名录。
结语：平顺经验的启示
平顺县的实践表明，古建筑保护与乡村振兴并非此消彼长的对立关系，而是可以相互促进的有机整体。通过本次考察，我们总结出三条核心经验：
数字化是深山文物破局的关键。从“一键智慧游”到数字藏品，技术打破了地理隔绝，使平顺从“锁在深山的建筑史教科书”转变为“可触达的文化IP”。
产业融合需根植地域特性。花椒饼干、连翘茶等爆品证明：只有紧扣当地风物（如大红袍花椒），文物活化才能形成可持续的产业链。
社区参与是可持续发展的根基。从留守妇女变身文化主播，到村民参与连翘种植，人的赋能才是“活态保护”的本质。
佛头寺的兴衰颇具象征意义——它因作为生产队仓库而幸存，又在乡村振兴中因壁画发现重获新生。这种“因用而存，因活而兴”的轨迹，正是平顺古建保护与乡村振兴有机融合的生动写照。
未来，随着龙门寺全科人才实训基地、浊漳河古建研学走廊等项目的落地，平顺模式有望为中国乃至全球的乡村文化遗产保护提供更多创新路径。其核心启示在于：文物保护不应是封闭的守护，而应成为开放的系统，让古建筑在当代生活中找到新位置，在乡村振兴中焕发新生命。
文字｜张艺馨
编辑｜郭秉宗
一审｜李壮壮
二审｜任毅敏
三审｜王小娟
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