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公众考古是让文物遗存转化为可感知文化力量的关键路径，讲解员作为连接考古与社会大众的“文化转译者”，肩负着让文物“活起来”、让文脉传下去的重要使命。2023级文物全科班公众部同学在山西考古博物馆的实习稳步推进，历经礼仪培训、知识深耕、跨院协作、馆际交流等核心环节，在实践中锤炼本领、在传播中感悟文脉，取得了扎实的阶段性实习成果，收获了专业成长与思想升华。
一、化礼为仪，知行合一
公众部的同学们正式开启了在山西考古博物馆的实习之旅。实习伊始，我们参与了礼仪培训等相关课程，并且还深入了解了山西省考古研究院（山西考古博物馆）日常工作的流程与职能。培训课程采用“理论+情景模拟+实战演练”模式：在仪容仪态方面，学习了职业形象、表情管理和体态训练（站、坐、走、手势）；在沟通礼仪方面，学习了精准的语言表达、规范礼貌用语，以及倾听与互动技巧。此外，通过熟悉场馆运维、票务咨询等日常职能，建立了对博物馆运转的认知，为讲解岗位打下基础。
礼仪是讲解的“第一张名片”，也是人文温度的直接体现。此次培训让我们深刻认识到，讲解员的礼仪绝非简单的行为规范，而是将考古成果转化为生动文化叙事的重要载体。规范的仪态、得体的表达，能快速拉近与观众的距离，让冰冷的文物拥有情感温度。从生硬的动作练习到自然的仪态展现，从机械的语言输出到灵活的沟通互动，我们在知行合一中完成了从学生到讲解员的初步转变，唯有以礼待人、以仪传情，才能让考古知识真正走进公众心里。
二、知识筑基，用讲共情
在正式讲解前的一周，公众部的同学们集中精力学习并记忆太原文庙古建筑与“和合中国”展览的相关内容。面对包含建筑沿革、文化典故、文物背景等大量内容的资料，同学们游走在文庙的棂星门前、泮池边以及展厅里，分段背诵、相互提问、模拟讲解。从拗口的建筑术语到细节满满的文物特征，逐步攻克记忆难关，熟练掌握中轴线建筑与核心展品的基础信息。
不过大家很快意识到，仅仅记忆讲解词是远远不够的。游客的随机提问会促进我们主动挖掘知识内核。如面对游客“为何全国小县城都有文庙”的疑问，我们查阅文献梳理出唐代“庙学合一”的制度渊源，自唐太宗下诏州县学设孔子庙后，文庙成为官学与祭祀结合的载体，是儒家文化传播与人才培养的核心场所。在讲解的实践中，我们逐渐从“知其然”升级为“知其所以然”。针对“和合中国”展览，我们依托考古专业背景，研读《下川——旧时代晚期文化遗址发掘报告》、山西吉县柿子滩遗址的发掘简报、《西阴文化三部曲》、山西垣曲北白鹅墓地的发掘简报等一系列考古报告与学术论文，深挖文物背后的故事。文献的坚实支撑，让我们的讲解不仅能深入阐释文物背后的学术依据，还能将专业的术语知识转化为公众易于理解的语言，从器物组合与时代变迁入手，解读“和而不同”“协和万邦”的文化基因。
3月16日，同学们顺利通过讲解考核，正式独立承担讲解工作。
在太原文庙讲解中，我们讲述千年建筑变迁与儒家文化影响；在“和合中国”展厅，我们从器物演变解读“天人合一、和而不同”的和合理念，同时主动为观众提供引导、答疑服务。这段实践让我们收获满满：讲解不是照本宣科，而是专业知识与共情表达的结合；唯有深耕学术、主动求知，才能把专业术语转化为通俗语言，让观众听懂文物、爱上历史。我们也在一次次答疑中提升了临场应变能力，真正理解了“以讲促学”的真谛。
三、跨院交流，携手共进
实习期间，我们与外国语学院同学开展跨学科合作，助力考古文化双语传播。外院的同学负责制作考古主题双语短视频，我们承担讲稿字幕审核工作，排查知识性错误、规范专业术语；双方还互相学习，我们提供考古背景解读，外国语学院的同学负责语言润色与文化转译，共同打磨出精准、流畅的双语字幕，让文化传播跨越语言壁垒。
我们还一同前往纯阳宫（山西古建筑博物馆）实地学习，这座“并州第一道观”珍藏的常阳天尊像、九宫八卦院、涅槃变相碑“三绝”，让我们对“和合”文化有了具象认知。佛教题材的涅槃变相碑被道教宫观珍藏，九宫八卦院融合儒道宇宙观，造像艺术吸收佛教养分，生动展现了山西历史上佛道儒交融的文化格局。我们将这一见闻融入“和合中国”讲解，用实物案例诠释“和而不同”，让抽象理念变得可感可知。
跨院协作与实地交流，让我们收获了全新的认知：文化传播不是单一学科的独角戏，跨学科融合能让传播形式更多元、内容更鲜活。不同专业的思维碰撞，打破了知识边界，也让我们明白，传承文脉需要兼容并蓄，用多元视角解读文化，才能让中华文明的和合精神被更多人理解。
四、馆际联动，博采众长
实习期间，公众部的同学跟随山西考古博物馆的志愿者老师们，赴山西博物院参观了 “北白——白瓷与民族融合”特展 与 “融·变——南涅水石刻艺术展”。
在“北白”展厅，山西博物院志愿者老师结合白釉绿彩三系罐、白瓷皮囊壶等代表性文物，生动讲解了陶瓷工匠的交往、制瓷技术的交流以及造型装饰的交融。让我们印象深刻的是，老师讲到宋辽夏金时期各民族普遍崇尚白色，这种共同的审美心理成为民族融合在陶瓷手工业中的真实写照。
在“融·变——南涅水石刻艺术展”中，200余件石刻珍品半数以上为首次公开亮相。站在那些历经千年的佛造像前，我们直观地感受到了佛教艺术本土化的过程：北魏早期的造像还带有明显的犍陀罗风格，面庞深目高鼻，衣纹厚重；到了北齐和唐代，佛像的面容逐渐变得圆润柔和，衣纹也流畅飘逸起来，越来越有中国本土的特点。
参观结束后，我们主动研读《中国陶瓷史》《中国石窟寺研究》等书籍，将所学知识与“和合中国”讲解结合：讲民族融合时补充北方白瓷的文化内涵，讲佛教本土化时关联南涅水石刻的实例，让讲解内容更丰富、更有新意。同时，我们认真学习省博物院志愿者的讲解技巧与临场经验，反思自身不足，优化讲解方式。
馆际联动的经历让我们深有体会，文物讲解不能局限于单一场馆，博采众长、联动资源，才能让文化解读更全面、更深刻。不同博物馆的藏品与研究，互为补充、互为印证，这也让我们意识到，考古文化传播是一场联动共进的事业，唯有不断学习、互学互鉴，才能持续提升专业能力。
五、实习总结
过去四周的实习中，公众部的同学们从一开始的系统学习与培训，到之后的考核，再到独立承担太原文庙与“和合中国”展览的讲解任务，以及跨院交流与馆际联动，每一步都见证了成长。我们不只是记忆资料，更是通过查阅文献、阅读考古简报、向老师请教、回应游客提问，真正走进了文庙的历史和“和合中国”展览背后的学术脉络。我们深刻认识到，考古学的社会价值，正是在每一次耐心的讲述、每一段严谨的引导中得以实现。未来，公众部的同学们将持续精进专业素养，在讲解服务、研学活动中贡献更多青春力量，让古老的文物因我们的声音而“活”起来。
文字：郭咏佳
图片：苗馨月 白 皓 苏怡然 郭咏佳
编辑：韩子怡
一审：李晓红
二审：王小娟
三审：高大伦
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